Relación con las Telecomunicaciones

Situación: Defensa del carácter de servicio público de correos. 

Situación: Ejemplificación del enorme valor que para las personas supone la existencia de un sistema de comunicaciones como el servicio postal.

Mensajero del futuro: Lo que la Cúpula del Trueno separa, el servicio postal acerca (recibir una carta te hace sentir que formas parte de algo)

En 1985, en la pantalla grande, todos los niños cantaban que no necesitaban otro héroe, que tan solo querían encontrar el camino a casa, más allá de la Cúpula del Trueno. Mad Max: Más allá de la Cúpula del Trueno (1985, George Miller, George Ogilvie).

Ese mismo año 1985, David Brin publicaba su novela 'El cartero'.

Doce años después, Kevin Costner coproduce, dirige y protagoniza la adaptación cinematográfica de la novela de David Brin. Curiosamente, su personaje no es el de un héroe convencido de antemano de su misión salvadora, sino el de una persona crispante por su indecisión. El tráiler puede sorprender por las cabalgadas incesantes de jinetes ondeando la bandera de las barras y estrellas por las praderas del oeste americano, como si la promoción buscara asociarlo con un wéstern de John Ford. Al parecer los temores de un desastre de taquilla aconsejaban una promoción más basada en la acción y el movimiento asociados a un asumido vívido pasado que en la parte especulativa sobre cómo sobrevivir en un incierto futuro.

Ambientado en un mundo poscatástrofe (pos nuclear táctico, pos invierno nuclear y pos plagas de guerra biológica) la película cuenta la historia de un buscavidas que sobrevive como actor ambulante recitando malamente a Shakespeare en las míseras aldeas de los supervivientes. Un día es capturado por los holnistas, un "ejército" compuesto por antiguos soldados de fortuna, delincuentes, exmilitares y un sinfín de elementos de muy diversa índole al mando del sádico General Bethlehem, empecinado en seguir las tesis de un ideólogo llamado Nathan Holn. El actor consigue escapar de los holnistas, encuentra los restos de una camioneta de reparto de correo y haciéndose pasar por un cartero de los renacidos Estados Unidos de América, acabará convertiéndose sin quererlo en el fundador de un movimiento de reconstrucción de la civilización.

En la película los malos son de los más malos que se hayan podido ver y dejan a los personajes del universo Mad Max a la altura de niños de pecho. Aquí tampoco se necesita otro héroe, basta tan solo con un cartero.

El libro de Brin y la película de Costner son dos variantes, una escrita y la otra filmada, de una misma historia básica: el desafío de reconstruir la civilización después de la gran catástrofe. La versión cinematográfica tiene su propia personalidad y podría decirse que reúne condiciones para superar a la escrita. La historia de Brin es muy sugerente pero desarrolla la acción de forma local. En cambio, la visión de Costner muestra una fábula más universal sobre el papel de la libertad y el valor de la dignidad humana como elementos clave para el desarrollo de la civilización.

La dimensión mítico-patriótica de la película, el peso de la simbología norteamericana tradicional (la bandera, la unión, el presidente, el juramento de los carteros, el himno) hablan de la América ideal de los cuadros de Norman Rockwell y pueden resultar cargantes al espectador europeo, posiblemente cansado de la reiteración de tal parafernalia en otras películas de Hollywood, pero en esta ocasión todos esos elementos son el contrapunto idealizado al horror de la vida tras la catástrofe, agravada por la desaparición de la Unión y el retroceso a un feudalismo bárbaro. La América soñada e ideal del pasado, del deber ser, se ha roto en los corazones de los supervivientes y el espacio lo ha ocupado el desesperanzado sometimiento al ejército neofeudal y su brutal sistema de valores.

Y es aquí cuando lo que podría haber sido una exhibición de patrioterismo yanqui se convierte poco a poco en una simbólica fábula. Kevin Costner declaró haber relegado ciertos aspectos de la historia original que tenían un contenido más tecnológico (falta lo relacionado con Cíclope, el falso superordenador que ayuda a los protagonistas en la novela) y que su deseo era potenciar el contenido simbólico de la trama. Y tampoco se puede criticar que la película esté en clave norteamericana pues los autores son de allí y es lógico que lo ambienten en su medio y con sus propios símbolos. Así, por ejemplo, cuando el General y el Cartero se enfrentan en singular duelo:

• General: Vas a perder por que no crees en nada y ello te quita toda tu fortaleza.
• Cartero: Creo en los Estados Unidos de América.

se entiende que el Cartero habla de la civilización y de sus instituciones públicas, de lo que nos convierte en una comunidad resiliente, más allá del carisma de los líderes del momento.

Si bien la película logra una historia de alcance más universal, la novela describe mucho mejor cómo el establecimiento de un servicio de correos entre las poblaciones de supervivientes se convierte en pieza clave de la reconstrucción material y moral.

En estos tiempos de retroceso de lo público frente a lo privado, cuando se privatizan servicios esenciales, esta defensa del carácter de servicio público de correos encuentra en esta sencilla historia un gran valedor pues ejemplifica a la perfección el enorme valor para las personas de la existencia de un sistema de comunicaciones como el servicio postal. Y la guinda: lo Público como emblema de progreso y civilización, frente a lo Privado como emblema del retroceso a la barbarie y a la ley del más fuerte.